Принцип современной латышской этнократии прост: кто не с нами, тот против нас. Жертвы этого принципа многочисленны. Одна из самых известных — доктор политологии, ведущий исследователь Института социальных и политических исследований Латвийского Университета Андрей Петрович Бердников.
«Есть только одно правильное мнение — наше. Все остальные мнения неправильные, нам враждебны и, следовательно, подлежат уничтожению», — декларировали в своё время латышские националисты и их вождь Карл Ульманис. Те, чьи взгляды слегка отличались, автоматически становились врагами народа, ибо народу полагалось думать штампами и лозунгами правящей идеологии; любой уклон мысли мешал двигаться к полной и окончательной победе латышскости.
Сегодня всё, как тогда: выбиваться из строя нельзя; равнодушие не дозволяется; латышских этнократов и их сторонников предписывается любить и уважать. Сомнения — ересь. Усомнился — огребёшь по полной. Особенно, если работаешь в общественном секторе, а тем более — на государственной службе.
Бердников позволил себе вольность, деятельно заявив о несогласии с латышской нацификацией Латвийской Республики, и тут же испытал на себе железную хватку латышской этнократии.
«Любая протестная община должна опираться как минимум на три компонента: карьерных политиков, общественные организации и радикальные движения», — заявил Бердников в интервью русской латвийской газете «Вести» в начале 2014 года.
Тем самым он давал понять русским латвийцам, что исключительная ставка на карьерных политиков, вроде сотрудничающего с этнократическим режимом «русского мэра» Нила Ушакова, не приведёт к улучшению положения русских в Латвии. Ситуации в Латвии, где «русская община полностью доверилась карьерным политикам», Бердников противопоставил успешные примеры борьбы за свои права и интересы чиканос в США, каталонцев в Испании, шотландцев в Великобритании. «Там есть все три компонента, которые и конкурируют, и взаимодействуют друг с другом», — подчеркнул он.
Но открытая антиконформистская позиция Бердникова поставила учёного под удар латышских этнократов и их местных русских пособников. С одной стороны, Бердникова подвергли жёсткой информационной блокаде в большинстве подконтрольных русским коллаборационистам СМИ. С другой, началась кампания по дискредитации Бердникова, адресованная правительству и руководству университета, где тот работал.
«Политика единой политической нации потерпела крах. Это моё ощущение. За неё выступали многие представители либерального сектора с латышской стороны и многие русскоязычные общественники. Но мне кажется, что сегодня возможна только модель такого этноплюрализма. Каждая община должна идти своим путем. Может быть, это не самая лучшая вещь, поскольку единое общество имеет своё преимущество, но что делать, если это не работает?», — поставил доктор Бердников диагноз и вопрос латвийскому обществу. Предложил он и средство лечения: «Без борьбы русских за свои права межобщинного диалога не будет. Радикализм полезен и нужен».
Со своей стороны, ведущее печатное издание латышской этнократии, газета «Латвияс Авизе» следила за мыслью учёного. Обнаружив «крамолу», она призывала к его подавлению.
«После сказанного Бердниковым, между прочим, бывшего государственного советника по делам интеграции, никто не встал на дыбы, никого не взволновал призыв каждой общине в единой стране идти своим путём. Что это значит, надо спрашивать с министра обороны», — провоцировали латышские журналисты министра обороны Латвии.
А тот отвечал им про Андрея Петровича: «У пропагандиста уважаемая должность — ведущий исследователь — и сильный титул доктора, и статейка писалась под впечатлением сильных желаний, но при этом ничуть не правдиво. Это показывает какой они хотят Латвию видеть, а не то какой Латвия является».
«Доктор Бердников является исследователем Латвийского Университета, не какой-то там говорун со стороны…», — подначивала «Латвияс Авизе» министра.
И министр с готовностью лукаво отвечал ожиданиям щелкопёров: «Те, кто спешат настаивать на автономии высшей школы, наверняка, скажут, что это доказательство независимости академической мысли. Если бы мне надо было обсуждать тезисы Бердникова, то я бы сказал, что слышу в них настоящего коллективиста, который едва ли изучал вещи, о которых говорит. Говорить о самостоятельном движении, об этническом своеобразии, которое каждому будет важнее всего остального, по меньшей мере, есть раскалывание общества, и это именно то, что такие мужи, как Колеров, хотели бы видеть». На самом же деле. Андрей Петрович никогда не заявлял о примате этнического; речь у него шла лишь о праве русских оставаться русскими, что не противоречит ни правам латышей оставаться латышами, ни общечеловеческим ценностям.
Этим щелкопёрые поборники латышской этнократии не ограничились. Далее они с пристрастием расспрашивали о докторе Бердникове руководителя отделения политологии при Институте Социальных наук Латвийского Университета, намекая на недопустимость сохранения за Бердниковым занимаемой им в университете должности.
Если бы мы жили в действительно демократическом обществе, то высказывания Бердникова не привлекли бы к себе такого подавляющего внимания. Ведь, ничего преступного в суждениях доктора Бердникова не было. В демократическом (!) обществе каждый имеет право на мнение и его выражение, если оно не носит человеконенавистнического характера. Но выходит, что в современной Латвии правом выражать своё мнение располагают только сторонники латышской этнократии, т.е. как раз носители человеконенавистнической идеологии «латышской Латвии», идеологии, следует подчеркнуть, во имя которой совершалось поголовное истребление еврейской общины Латвии в годы Второй мировой войны. Теперь же латышей, видите ли, ущемляют русские с их своеобразием.
Мало того, что поборники латышской этнократии потчуют своим отвратительным варевом собственных соплеменников, они требуют и ожидают восторгов от тех, кому это пойло совсем не по вкусу. И если доктор наук заявляет, что русским латышскость навязывать нельзя, то это повод для скандала: как это латышскость может кому-то не нравиться?!
Гитлеровцам тоже в своё время казалось, что они – их теория и практика – просто не могут не нравиться. О тех, кто в полголоса говорил, что нацизм не так уж и хорош, как о нём говорят с трибун и пишут в газетах, «сигнализировали» куда следует, а потом отправляли в «исправительно-трудовые лагеря», где главным средством «исправления» служила смерть. В наше гуманное время того, кто критикует привилегии для латышей в де факто двухобщинной латышско-русской Латвии, не берут под стражу, не упекают в тюрьму и даже не ссылают. Их всего лишь публично травят, а потом при налаженном равнодушии коллег и общественности выгоняют с работы, лишая всех возможностей продолжения своей профессиональной деятельности.
Так и произошло с Андреем Петровичем Бердниковым. Его уволили при содействии и под трусливое молчание его латышских учёных коллег, которые прежде представлялись его приятелями и кормились за счёт тех исследовательских проектов, которые доктор Бердников в силу своего академического авторитета добывал для Латвийского Университета в фондах Евросоюза. И при этом суд отказался даже принять к рассмотрению по существу обжалование его увольнения, голословно настаивая на заочном отсутствии очевидной политической подоплёки.
Возможно, скоро учёный совет Латвийского Университета издаст буллу, которой определит, что учёному исследователю в Латвии надлежит умалчивать обо всём, что противоречит догматам латышской этнократии. Негласно такое правило уже действует. Доктор Бердников был предан анафеме именно за нарушение этнорелигиозных табу латышской науки, которая для приличия всё ещё маскируется под латвийскую.
Симптоматично, что в Латвии не нашлось ни одного видного учёного, который встал бы за правду на сторону доктора Бердникова, заявив «Я — Бердников!» в случае его увольнения. Состояние сегодняшнего научного сообщества Латвии убого, в гуманитарной области оно состоит из приспособленцев и грантоедов, обслуживающих интересы и идеологию «латышской Латвии», ЕС и США.
А.П.Бердников в футболке с изображением легендарного Субкоманданте Маркоса, лево-радикального писателя и философа, главного идеолога и пропагандиста Сапатистской армии национального освобождения, поднявшего индейское восстание в 1994 году в Мексике…
P.S. Доктор Бердников вступил в правозащитную партию «За родной язык!» в августе 2012-го, тому предшествовал наш обстоятельный диалог о политике. Местом для беседы был выбран Рижский зоопарк потому, что именно здесь, в зоопарке, латышские олигархи назначили Валдиса Затлерса президентом Латвии, тогда как голосование в Сейме стало лишь оформлением того латышско-зоологического решения. Этот факт явился точкой отправления в нашей беседе о том, против чего и зачем мы вступаем в активную политику…
